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东魏作家
中最著名的首推温子升和邢劭.温子升兼擅诗歌和骈文.他的骈文大抵是一些公文和碑志,在今天看来,似不能算纯粹的文学作品.但根据当时的文学概念,文章只要辞藻华美,也常常受到称赏.庾信欣赏他的《韩陵山碑》,恐怕就是这个原因.温子昂的诗,则颇有佳作,最著名的是《擣衣》诗:
长安城中秋夜长,佳人锦石擣流黄.香杵纹砧知近远,传声递响何凄凉.七夕长河烂,中秋明月光.蠮螉(yēwēng)塞边绝候雁,鸳鸯楼上望天狼.这首诗的风格已接近初唐歌行,情调尤与沈佺期的《独不见》等诗相近.温子升其他诗作也有佳句,如《从驾幸金墉城》中"细草缘玉阶,高枝荫桐井,微微夕渚暗,肃肃暮风冷"诸句,亦和齐梁诗风相似.据《魏书·文苑传》载,北魏的济阴王元晖曾称赞温子升说:"江左文人,宋有颜延之、谢灵运;梁有沈约、任昉,我子升足以陵颜轹谢,含任吐沈."从温子升现存的作品看,似乎还难于得出这样的结论.然而他有些好诗和南朝梁中叶以后不少作家相比,倒也不见得逊喝酒.
温子升
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在东魏末被高澄(即后来的北齐文襄帝)囚于晋阳狱饿死.但和他同时齐名的邢劭则活到了北齐.邢劭传世的作品除诗和骈文外,还有一篇《新宫赋》,见于《艺文类聚》,恐非全文.这篇赋的手法似受王延寿《鲁灵光殿赋》、何晏《景福殿赋》影响较长.如:"兽狂顾而犹动,鸟将骞而以疲,木神水怪,海若山祇,千变万化,殊形异宜"等句,主要是铺陈和夸饰,而句法却又是四言、六言相对,已具骈赋特点.
邢劭
邢劭的诗存者不多,诗风似较温子升要质朴些,然而感情比较真挚,尤以自伤及忧时之作为佳.如《冬日伤志篇》:
昔时惰游士,任性少矜裁.朝驱玛瑙勒,夕衔熊耳杯.折花步淇水,抚瑟望丛台.繁华夙昔改,衰病一时来.重以三冬月,愁云聚复开.天高日喝酒浅,林劲鸟声哀.终风激檐宇,余雪满条枚.遨游昔宛洛,踟蹰今草莱.时事方去矣,抚己独伤怀.这首诗大约是他晚年所作.在北齐后期,孝昭帝高演杀了大臣杨愔,朝政日乱.邢助和杨愔有交谊,曾受到一定的连累.他目睹北魏旧都洛阳经历尔朱氏之乱以及高欢挟持魏帝迁都邺城后的荒凉景象,抚今思昔,颇有悲愤之感.他的骈文虽多属应用文字,但他所作《萧仁祖集序》,强调不同时代、不同地区的作家,文风不能相袭,这个论点显然是不错的,不过他的创作实践,却主要还是学习南朝齐梁的文风,这是当时北朝文人总的趋势.
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魏收
稍后于邢劭的魏收,曾与邢齐名争胜.据说魏收认为要能作赋才算"大才士",他的赋写得比邢劭多,然而现今却一篇也没有留传下来.魏收的骈文与温子升、邢劭也不过是伯仲之间.他的诗存者不多,其佳句如"泻溜高斋响,添池曲岸平"(《喜雨》):"凌寒翠不夺,迎喧绿更浓"(《庭柏》)等,似亦未脱齐梁诗习气.北齐还有一些作家如刘逖等人,诗风都学习齐梁.尤其是南朝后期经过侯景之乱及西魏攻克江陵以后,一部分南方文人也避乱逃往北齐,如颜之推、萧悫、郑公超等,对北齐文学的繁荣也作出了贡献.北齐后期出现了卢思道、薛道衡和孙万寿等人,都由齐入隋,历来被视为隋代诗人.他们的诗作实际上已超过南朝陈代的多数诗人.试看隋代诗人中较有成就的大抵是北方人,相反地,由陈入隋的江总、虞世基、虞世南等人却没有写出多少佳作.这说明北朝文学是越到后来越繁荣,而南朝文学却到梁中叶以后就走上下坡路了.
北齐人物
北齐诗歌除了文人作品外,还有一首少数民族的民歌《敕勒歌》."敕勒"是高车族的别名.此歌据云本用鲜卑语唱,经译为汉语,便成了杂言体.诗中反映了高车族的游牧生活与北国的草原风光,为历来所传诵.金元好问曾称赞此诗说:"中州万古英雄气,也到阴山敕勒川."
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北齐也产生了杨炫之的《洛阳伽蓝记》和颜之推的《颜氏家训》两部散文名著.前者写佛寺和贵族邸宅的建筑以及北魏末年一些人的生活面貌,颇为生动;后者写梁朝中叶和北齐一些上层人物的小故事也颇具特喝酒.
北周人物
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和北齐相对立的北周,由于得到了南方的王褒和庾信,所以文坛也颇不寂寞.庾信和王褒都是著名的诗人和骈文家;庾信的辞赋尤多名作.但他们成名都在来到北方以前,只是入北以后,,由于生活经历的变化而趋向刚劲.在庾、王入北以前,西魏统治区并未产生何重要作家,仅有申徽等少数人能写一些骈文.但执政者宇文泰已对文体的华靡很不满意,而命苏绰仿《尚书》作《大诰》,想纠正文风.但他那种完全复古的文体,完全不切时用,所以实际上并未产生影响.后来庾信等人一到长安,连宇文泰的儿子们也模仿起庾信的文风来.不过他们却并没有写出何有价值的作品.总的来说,北朝文学的繁荣主要是出现于北齐境内,北周在文学史上的地位,则主要靠庾信和王褒二人.这是因为北魏一百多年中,关中一带的文化已远不如黄河中下游;而宇文氏割据关中以后,又连年征战,无意于提倡文化.所以到了隋代,北方文学超过南方,实际上全属入隋的北齐文人之功.当然,隋代也曾出现过由周入隋的诗人杨素,但他的创作主要是受到庾信以及北齐文人的薰陶,而且仅他一人,还不能使北周文学与北齐并驾齐驱.